-
ldquo;志略有姑为尼名无尽藏，常诵《大涅槃经》。师暂听即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字，师曰：字即不识，义即请问。尼曰：字尚不识，焉能会义。师曰：诸佛妙理非关文字。”实际上六祖完全已经...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/20214786466.html
-
此时有一人焉，知仅净土一门为可通人之路，此何人乎?即初学涅槃，后人净土之僧道绰是也。 彼少年时，适北齐，见破坏佛寺，迫害沙门之惨变，深触其心，因此遂于隋末唐初，作热烈之净土教化。试一观彼所著之...
小笠原宣秀原
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472386988.html
-
，所以放一线道，于第二义门，立宾立主，立机立境，立问答。所以道：诸佛不出世，亦无有涅槃，方便度众生，故现如斯事”。克勤还把这种具有唤醒力的语言叫作“煅炼语”，它可以“成心行”，“亦唤作透声色”。“文字...
龚隽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html
-
六道称六波罗密，加上二乘、菩萨与佛，又称十道，或十波罗密，都是讲从生死此岸到达涅槃彼岸的修行次第。这同《周易》之分六爻，《河图》之有十数，本不相干。然而，将十界划分为圣凡五对，却是符合易学对立统一...
谢金良
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492587047.html
-
唵斡资啰（金刚）看吒（铃）哑吽 铃者有适悦义，在腰之左，表大我焉，谓此我非同凡夫情计之我，乃法身中常乐我净真常寂灭之我。《涅槃经》云：“一切众生皆有佛性。”即是我义，如铃相似，虚而能应，感而遂通，称...。凡未出界报受分段，已出三界唯存变易。既云情忘，则生死魔有何可怖?既无所怖，则无佛果涅槃可求。须知怖生死涅槃皆显倒梦想之事耳，若依圆观，有诤生死，无诤涅槃。生死涅槃二句叵得，但逐假名妄生取舍，果能一旦...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
-
俗家姓氏失载，生卒年月不详。只知他学问渊博，兼通佛学与儒道百家之学，对于经、律尤为擅长。他在嘉祥寺春夏两季弘传佛法，秋冬则专心从事著述。曾著《涅槃经义疏》和《梵纲经疏》，流行于当时，受到人们的欢迎，可惜...
路则权
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
-
qzhnet.126.com《泉州人名录·常笈、无等》、《泉州寺庙·延福寺、开元寺》）
岩头和尚：《祖堂集》载，岩头和尚是泉州南安人，“于长安西明寺具戒成业”，讲《涅槃经》。
还有义存禅师。（...在头顶上，面部表现出“顿悟”的喜悦表情，雕工传神。1954年，英国皇家亚细亚学会杂志，第1、2合刊期，登载约翰·福斯特文章，认为该石雕的题材，似是印度的涅槃。但是我们从尊者的面部表情看，更像是佛教禅宗...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887442.html
-
涅槃之道的佛教最为优越，而在佛教中，只有主张成佛理论的大乘最值得崇奉。空海到深山进行过苦修、忏悔，年20投大和（今奈良县内）石渊寺的勤操的门下出家，两年后受具足戒。此后广读佛经，在大和久米寺读到从唐朝...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
-
在世时，弟子们礼佛，必须将自己的头，碰在佛脚上。即是以自己最尊之头，礼佛的最下之足。方称最敬之礼。佛涅槃之后，我们所拜的佛像，是高高坐在金刚台莲花座之上，虽欲以头碰佛之足而不可能。于是心存殷重之观想，...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html
-
部、《法华经注解》5种、《楞严经》2部、《楞严经注解》5种、《摩诃止观》1部、《地藏王经》10部、《辅洪记》1部、《涅槃经》1部。
东岳观，位于平阳县昆阳镇南汇头，始建于宋治平丙午年（1066）...
刘杭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06433490752.html